LA PATENTE

Crève Tambour - Juillet 1916

Thu, 23 May 2013 21:24:41 -0400

Cette pousse, c’est le coeur rebelle
Qui rejetant toutes facilités,
Fidèle aux vieilles patries charnelles,
Se bat pour l’Europe libérée

Plus haut que le but !

Thu, 23 May 2013 21:06:09 -0400

De tous les partis

Thu, 23 May 2013 21:05:04 -0400

Si donc il était criminel pour certains hommes en 1886 de se tenir à l’écart du mouvement national dans lequel la masse, l’honnête et saine masse du peuple canadien-français, donnait avec enthousiasme, n’est-ce pas aujourd’hui l’impérieux devoir de tous les hommes de bonne volonté, quelles qu’aient pu être dans le passé leurs affiliations politique de s’unir sur le terrain commun de l’autonomie et des droits de notre province ?

L’impérialisme, voilà l’ennemi ! Il menace le Canada-Français de tous les partis, de tous les camps. S’il s’est trouvé au Parlement dix hommes assez fortement trempés pour résister à la tentation des hermines, des parchemins et autres moyens de corruption, et voter contre la politique néfaste de leurs propres co-partisans, ne devons-nous pas oublier la différence de quelques-unes de leur idées pour ne nous souvenir que de leur union à cette heure suprême. Que nous importe qu’ils s’appellent encore conservateurs ou libéraux, bleus ou rouges, s’ils sont d’accord dans la résistance aux ennemis de notre nationalité, s’ils sont résolus à opposer jusqu’au bout aux exhortations et aux promesses des partis existants le non possumus des hommes de cœur.

Olivar Asselin, Cessons nos luttes fratricides, Les Débats, 1 avril 1900

Polypus

Wed, 22 May 2013 19:50:48 -0400

Pourquoi vivre à la campagne?

Wed, 22 May 2013 19:47:27 -0400

On choisit la campagne pour ses différences qui se reflètent par son milieu, son environnement, son mode de vie et ses solidarités. Faire le choix de la campagne n’est pas une affaire de villégiature. Il s’agit d’un projet de vie qui n’a rien à voir (ou si peu) avec une visite d’une fin de semaine ou avec des vacances.

De plus en plus de citadins choisissent le cadre rural pour s’y établir de façon permanente. Ce phénomène de migration des urbains vers le monde rural s’observe au Québec comme dans plusieurs pays industrialisés.

S’installer en campagne peut être le fruit d’une démarche réfléchie et mûrement préparée, comme ce peut être le produit d’un «coup de coeur» (pour un territoire, une maison) ou en raison des circonstances (travail, conjoint), mais il s’agit rarement d’un hasard.

Sur le plan individuel, l’installation à la campagne peut résulter de la volonté de relever un nouveau défi, de s’investir dans la vie locale, de réorienter sa carrière, de prendre un nouveau départ et de changer de mode de vie, ou encore de retrouver ses racines.

La ruralité du XXIe siècle
Loin des clichés encore véhiculés, la ruralité évolue et se transforme continuellement.

La campagne ou les campagnes?
Le monde rural est loin d’être monolithique. Il n’existe pas qu’une campagne homogène, bucolique et touristique. Le monde rural est fait de nuances, de diversité et de réalités multiples.

La campagne, c’est l’agriculture!
Moteur du monde rural depuis toujours, l’agriculture a perdu sa place hégémonique dans la société rurale. Aujourd’hui, moins de 7% des ruraux vivent de l’agriculture. L’agriculture continue d’occuper le territoire rural, mais elle représente désormais une part relative dans le monde rural.

Venner présent !

Wed, 22 May 2013 19:44:14 -0400

Cher Dominique,

Je viens d’apprendre, à sept mille kilomètres de la terre de mes ancêtres et des miens, que tu as achevé ta vie en fidélité à ce que tu as été et ce que tu as défendu depuis la première heure.

Tel Montherlant ou Drieu la Rochelle, tu as choisi la mort volontaire, celle des Romains, ou des Germains, celle de la vieille religion des Européens.

Ce mardi 21 mai, à 16h, tu t’es tiré une balle dans la bouche devant l’autel de la cathédrale Notre-Dame de Paris.

Au risque de ne pas être compris, tu dis ainsi aux catholiques, réveillez-vous, ne baissez pas l’échine devant l’ignominie qui avance partout ! Tu dis aux Français et aux Européens qu’ils ont encore le choix de ne pas pourrir et de ne pas se laisser envahir.

Je t’admire Dominique, pour toute ta vie de combats, d’écrits, d’engagement, de droiture, et je suis fier d’avoir travaillé à tes côtés.

Puisse notre jeunesse française et européenne voir d’abord dans ton geste prométhéen, sacrilège, l’immense appel à la révolte radicale qu’il porte.

Pour mettre fin au grand remplacement, à la dormition européenne, à l’écrasement des valeurs familiales et des fondements de notre civilisation, le temps du grand soulèvement est venu.

J’ai entendu ton appel Dominique, et je ferai moi-même bientôt des choix forts.

Aymeric

La « société québécoise »

Mon, 20 May 2013 11:35:33 -0400

C’est probablement vers 1998 qu’on comprendra que le troisième référendum n’était pas pour demain et que ce qui était une question existentielle touchant l’avenir d’un peuple devenait pour les Québécois une querelle de politiciens professionnels se chamaillant pour savoir lequel des deux drapeaux, entre le rouge et le bleu, est le plus beau. Au moment des élections québécoises de 1998, le PQ récoltera moins de vote que le PLQ, même si la carte électorale lui permettra de conserver le pouvoir. Deux ans plus tard, en 2000, le Bloc recevra moins de vote que le PLC de Jean Chrétien aux élections fédérales, comme si une proportion considérable de Québécois pardonnait à ce dernier le plan B. Non seulement les souverainistes commenceront à reculer électoralement devant les fédéralistes, mais la question nationale fera de plus en plus bailler les Québécois.
Surtout, le Québec entrera dans une étrange disposition psychologique. Évidemment, il fait bon vivre au Québec, mais peu à peu, le peuple québécois sera tenté par l’autodissolution, en se présentant de plus en plus comme la « société québécoise ». On assistera à une profonde dépolitisation du Québec, qui se perdra non seulement dans la rectitude politique, mais qui se présentera comme une petite société festive, laboratoire de la mondialisation diversitaire. Vue de loin, cela pouvait donner l’allure d’une étrange sortie de l’histoire, comme si la volonté historique et politique du peuple québécois s’affaissait, comme si d’un coup, après avoir travaillé pendant plusieurs décennies à s’affranchir politiquement, le peuple québécois ne voulait plus qu’on l’embête, les Québécois, un par un, se repliant alors vers la vie privée, un phénomène qu’avait d’ailleurs repéré et dévoilé Denys Arcand au lendemain du premier référendum, dans son documentaire Le confort et l’indifférence.

Falardeau's neighbour

Sat, 18 May 2013 11:45:11 -0400

17 mai 1642

Thu, 16 May 2013 21:48:29 -0400

La politesse, SVP !

Thu, 16 May 2013 21:44:28 -0400

Nous sommes nombreux chaque jour à ne pas savoir comment réagir au manque de courtoisie des gens. De l’interlocuteur qui parle trop fort au portable dans un lieu public jusqu’au conducteur hostile sur l’autoroute, la politesse semble être une denrée de plus en plus rare et ces désagréments touchent toutes les sphères d’activité. De l’intimidation aux échanges de grossièretés sur Internet, en passant par les propos blessants d’un proche insensible, l’auteur relève plus de 100 situations pour lesquelles il nous invite à réagir en faisant preuve d’assurance et de courtoisie, de telle sorte que le cycle de l’impolitesse soit brisé.

" And we are British ! "

Thu, 16 May 2013 21:37:43 -0400

Deuxième incident : à Orléans, en septembre 1944, je découvre la sordide réalité de l’armée américaine ou, du moins, de certains de ses représentants. Troisième déconvenue : cette fois-ci avec l’allié soviétique dont la sauvagerie n’est bientôt plus un secret pour personne. En somme, il ne me reste que les Britanniques pour entretenir mes illusions, que je commence à perdre avec l’atroce bombardement de Dresde (13-14 février 1945), suivi du mitraillage systématique des civils, y compris des juifs en liberté, cherchant à fuir la fournaise. En août 1945, je suis à Brighton, où je me rends au cinéma ; le film des actualités nous montre des soldats japonais transformés par un lanceflammes en torches vivantes ; près de moi, j’entends une Anglaise souffler à sa voisine : « And we are British ! » (« Et nous sommes des Britanniques ! », autrement dit : « Et nous nous prenons pour des civilisés ! »).

Le 28 décembre 2007, entretien avec « L’Inconnue »

Les Mystères de la gauche

Wed, 15 May 2013 20:41:31 -0400

Dans Les Mystères de la gauche, le philosophe français Jean-Claude Michéa poursuit sa réflexion sur ces dérives des positionnements idéologiques de la gauche (notamment française) entreprise en 2006 dans Impasse Adam Smith jusqu’en 2011 dans Le complexe d’Orphée. En substance, dans ce court essai plein de finesse, Michéa affirme que la gauche «officielle» ne se distingue plus de la droite que de manière superficielle parce qu’elle embrasse l’idéologie du progrès et de la croissance économique consubstantielle au capitalisme. Autrement dit, la gauche actuelle ne propose pas (plus) une critique des fondements du capitalisme - laquelle critique devrait, ce faisant, constituer la base même de sa proposition politique.
Cette critique «radicale» devrait, selon l’auteur, remettre profondément en question la «société de consommation généralisée», «principalement fondée sur le crédit - autrement dit, sur l’endettement structurel du système -, l’obsolescence programmée et la propagande publicitaire)» (p. 29) et l’«atomisation du monde», un «déracinement radical» (p. 37) des humains, véritable clef philosophique du libéralisme économique et politique.
Une gauche véritablement critique du capitalisme remettrait radicalement en question, dans cette vision des choses, l’idéologie libérale de la liberté d’individus atomisés vue comme une «propriété purement privée inhérente à l’individu isolé» (p. 40) et de leur dépendance aux contraintes aliénantes du marché mondial, de la technologie et de la consommation. La gauche ayant embrassé l’idéologie du progrès et de la croissance économique à tout prix, elle n’est plus en mesure de proposer aux masses populaires une véritable option politique. Ce faisant, elle ne rejoint plus le peuple dit de droite qui, pourtant, a de bonnes raisons, «lui aussi, d’être indigné par l’état présent des choses». La gauche de la gauche doit «l’aider ainsi à tourner sa colère et son exaspération grandissante contre ce qui constitue, en dernière instance, la cause première de ses malheurs et de ses souffrances, à savoir ce système libéral mondialisé qui ne peut croître et prospérer qu’en détruisant progressivement l’ensemble des valeurs morales auxquelles ce petit peuple de droite est encore profondément - et légitimement - attaché» (p.54).
L’état crépusculaire du monde dans lequel nous vivons nécessite une critique urgente des causes profonde de son délitement: la logique de croissance d’un système technologico-consumériste qui porte en lui les fondements mêmes de la destruction de la nature, des liens moraux et du sens de la communauté ancrée dans son histoire, sa culture et son territoire. L’aspect radical de cette critique doit définir les termes du débat démocratique opposant la droite libérale et la gauche de la common decency - le lien véritable du munus «qui a donné les mots de ‘commun’, de ‘communauté’ et de ‘communisme’, [qui] désignait d’abord les charges et les obligations - savoir donner, recevoir et rendre - qui relèvent de cette logique de l’honneur et du don» - une «façon à donner toute sa place au souci de soi» (p. 45).
La leçon française de Jean-Claude Michéa s’applique parfaitement bien aux pseudo-débats opposant la gauche et la droite au Québec - lesquels débats s’enlisent malheureusement en de stériles querelles superficielles dont la gauche politique et intellectuelle est particulièrement championne.

Les Mystères de la gauche: De l’idéal des Lumières au triomphe du capitalisme absolu, par Jean-Claude Michéa (Climats, 2013, 132 p., ISBN 978-2-0812-9789-0, 23,95$).

Unica via

Wed, 15 May 2013 20:41:15 -0400

Philantropia ?

Wed, 15 May 2013 20:27:42 -0400

Leur arme – Marx n’y avait pas songé – la « fondation charitable ». Selon la revue américaine The Atlantic,« pour la ploutocratie du XXIe siècle, le symbole majeur du prestige n’est pas le yacht, le cheval de course ou le titre de noblesse ; c’est la fondation philanthropique ». Générosité ? Vous voulez rire – un outil d’évasion fiscale. Le Monde, 19/04/2011 : « Cette philanthropie est en partie financée par l’optimisation fiscale qui permet de faire transiter les profits entre plusieurs pays d’activité par le truchement de places offshore », d’où une fort légale et alléchante « réduction de l’argent acquitté au Trésor ».

Leur propagande mondialiste financée en truandant le fisc ! La vie des ploutocrates est un rêve. Ainsi grimés en dames patronnesses prétendant « faire le bien », ces prédateurs disposent d’un second et puissant outil de propagande : leurs propres médias. Ce sera le sujet de notre prochaine chronique.

Photo

Fri, 10 May 2013 06:55:25 -0400

Aussi nus et bruts que les hommes des forêts

Fri, 10 May 2013 06:53:20 -0400

Ainsi vivions-nous sans penser, et n’en étions pas peu fiers. À nous, fils d’une époque enivrée de matière, le progrès semblait un accomplissement, la machine la clef de la similitude au divin, la lunette et le microscope les organes de la connaissance. Mais sous la coque toujours plus brillamment polie, sous les atours dont nous nous attifions comme des magiciens de foire, nous restions aussi nus et bruts que les hommes des forêts et des steppes.

On le vit bien lorsque la guerre déchira la communauté de l’Europe, lorsque, derrière des drapeaux et des symboles pour lesquels la plupart, et depuis fort longtemps, n’avaient plus qu’un sourire incrédule, nous nous affrontâmes en choc décisifs à la manière immémoriale. Alors l’humain se revancha en fracassante orgie de tout ce qu’il avait laissé perdre. Alors ses pulsions, trop longtemps endiguées par la société et ses lois, redevinrent l’unique et le sacré et l’ultime raison. Et tout ce que le cerveau avait au cours des siècles taillé d’arêtes sans cesse plus tranchantes ne servit plus qu’à accroître la force du poing au-delà de toute mesure.

Ernst Jünger, La guerre comme expérience intérieure.

zentropaville: Voici cent cinquante ans, le 30 avril 1863, était livrée au Mexique la fameuse...

Fri, 10 May 2013 06:52:51 -0400

zentropaville:

Voici cent cinquante ans, le 30 avril 1863, était livrée au Mexique la fameuse bataille de Camerone, devenue emblématique de la Légion étrangère et de son esprit de sacrifice. Cet épisode célèbre a inspiré le dossier de La Nouvelle Revue d’Histoire n° 66 (mai-juin 2013).
N’est-il pas frappant, en effet, que, dans l’histoire européenne, les défaites glorieuses plus que les victoires soient à l’origine des grandes sagas et des plus belles légendes ? Charlemagne fut le vainqueur de nombreuses batailles, mais c’est sa défaite de Roncevaux qui nous est connue et qu’a célébré la Chanson de Roland, le plus ancien chef d’œuvre de la langue française. Quant à la défaite de Waterloo, elle a sans doute compté dans la légende napoléonienne plus que la victoire d’Austerlitz !

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Une race irréductible

Fri, 10 May 2013 06:45:20 -0400

Cette réponse allait aider le Père à élever encore le débat :

— Oui, reprit-il avec quelque solennité, oui, mais la ténacité du persécuteur a aussi les siennes. Quant à celle des persécutés, ne lui marquons pas trop vite, je vous prie, son terme et son épuisement. Quand un peuple a conscience de se battre pour les plus hauts objets de sa vie spirituelle, moi, je crois aux sources d’énergie dont la profondeur ne se sonde point. Lantagnac, rappelez-vous cette petite religieuse condamnée à une opération chirurgicale, et refusant le chloroforme parce qu’elle voulait, disait-elle, offrir sa souffrance pour la cause des écoles. Rappelez-vous l’histoire de cette humble femme de peine, rentrant un matin à l’Université pour sa journée de travail et déposant d’abord dans un coin, le gourdin qui lui avait servi la nuit, à monter la garde à l’école de son quartier. Faudra-t-il évoquer de nouveau, devant vous, le geste de ces modestes pères de famille de Green Valley bravant une amende de cinq cents piastres ou six mois de prison, puis logeant leurs enfants dans un pauvre hangar, pour garder le droit de faire enseigner le catéchisme en français ? Revoyez après cela, s’il le faut, la légion de nos religieux et de nos religieuses, celle de nos institutrices enseignant depuis trois ans, sans un sou de rétribution; comptez les petites maîtresses d’école qui, il y a à peine quelques mois, risquaient la prison pour rester dans l’enseignement libre. Et, dites-moi, n’y a-t-il pas, dans’ces dévouements, le témoignage d’une race irréductible, le signe d’une force surhumaine qui soutient les courages ?

Alonié De Lestres, L’appel de la race, http://www.fondationlionelgroulx.org/IMG/pdf/lionel-groulx-l-appel-de-la-race.pdf, p.212

Cartier Général

Thu, 02 May 2013 17:48:35 -0400

"les minorités ont ceci de tragique , elles doivent être supérieures ou disparaître ."

Wed, 01 May 2013 06:23:43 -0400

“les minorités ont ceci de tragique , elles doivent être supérieures ou disparaître .”

- Gabrielle Roy (via visual-spade)